Warum wir heuer trotz allem "Oh du fröhliche!" singen

Unsere je persönlichen und unsere gesellschaftlichen Erfahrungen in diesem Jahr, in dem alles um die Corona-Pandemie kreist, machen überdeutlich, dass unser Leben endlich und zerbrechlich ist, dass Tod und Leid zu unserer persönlichen Lebensgeschichte und zur Geschichte der Menschheit insgesamt gehören. Das ist der Grundton unseres Lebens, auch wenn wir nicht dauernd darüber nachdenken. Es kommt uns meist dann zu Bewusstsein, wenn wir selbst oder Menschen, denen wir verbunden sind, Leid erfahren, oder wenn Katastrophen geschehen, die unser Begreifen überfordern. In diesem Jahr nun teilen alle Menschen gleichzeitig und weltweit diese Erfahrung der Zerbrechlichkeit und der Gefährdung des Lebens, die unser Leben und unser Miteinander auch noch „nach Corona“ prägen wird.

Menschen, die um jemanden trauern, dem sie im Leben besonders eng verbunden waren – wie Eltern, Kinder, Partner, enge Freunde – erzählen häufig, dass sie vor dem ersten Weihnachtsfest ohne die Verstorbenen Angst haben und besonders traurig sind, weil eben nichts mehr so ist wie vorher. Vielleicht merken wir eine so tiefgreifende Erfahrung gerade an Weihnachten, weil das Weihnachtsfest von so vielen Traditionen und Bräuchen geprägt ist, die bis in unsere Kindertage zurückreichen. Vieles davon drückt die Sehnsucht der Menschen nach einer heilen Welt aus, auch wenn genau das überfordern, die Erwartungen an das Weihnachtsfest überhöhen und zu Spannungen führen kann. Aber es gibt diese Sehnsucht, dass das Leben gut und friedlich sein soll.

Die Hoffnung kommt in die Welt

In diesem Jahr wird es für viele Menschen ein anderes Weihnachtsfest sein als sonst: Die Familienbesuche sind reduziert, die Vorbereitungen sind mühsamer, viele gehen mit Sorgen um ihre Arbeit und ihre Zukunft in dieses Fest, viele haben Angst, an Corona zu erkranken oder andere anzustecken. Täglich können unsere Pläne wieder überholt sein, weil die Pandemie-Entwicklung andere Einschränkungen erforderlich macht. Auch die Teilnahme an Kinderkrippenfeiern, Christmetten und Festgottesdiensten an Heiligabend und zu Weihnachten wird für viele nicht so möglich sein, wie es ihnen wichtig ist. Auch dass wir in den Gottesdiensten nicht gemeinsam singen können, macht viele traurig. Es ist dieses Jahr keine nur fröhliche und unbeschwerte Weihnachtszeit.

Und dennoch ist es heute so wie auch zu der Zeit, als Johannes Daniel Falk „O du fröhliche“ getextet hat: „Christ ist geboren!“ Daran ändert sich nichts und das ist der wahre Grund unserer Weihnachtsfreude. In dieser gesungenen Kurzfassung des Weihnachtsglaubens schwingt all das mit, was wir auch in den biblischen Texten hören: Gott wird Mensch in einer Welt, die damals wie heute nicht vollendet ist, die nicht einfach nur gut ist. Die Geburt Jesu von Nazareth hat die Welt nicht mit einem Lidschlag besser gemacht: Krankheit, Tod, Angst und Not der Menschen sind nicht aus der Welt. Das erleben wir jeden Tag. Aber wir glauben, dass die Geburt des Gottessohnes die Welt eben doch ein für allemal verändert hat, weil damit eine Hoffnung in die Welt kam, die durch nichts zu zerstören ist.

Gottes Nähe

Wenn wir im Glauben davon ausgehen können, dass dieses Gotteskind der Retter ist, dass Jesus von Nazareth uns erlöst, dass Gottes Reich anbricht, dann hat das schon jetzt in unserem Leben mit all seinen Unzulänglichkeiten, aller Not und Sorge, aller Angst und Verzweiflung eine Wirkung: Es verändert unser Denken, unser Reden, unser Handeln. Nicht die Welt an sich ist automatisch eine bessere, aber dieser Glaube verändert die Menschen, die ja die Welt gestalten.

Es ist der Glaube an die Hoffnung, dass das Leben durch die Geburt des Gottessohnes zum Guten gewendet ist. Was das konkret bedeutet, können wir am Leben und in der Verkündigung des biblischen Jesus sehen, der uns das in Gleichnissen und Wundern zeigt. Gott hat in seinem Sohn Jesus klargemacht, dass er uns nahekommen will. Auch in Zeiten von „social distancing“ ist Gott uns nahe. Er ist bei uns.

Menschliche Wachheit

Dieser Glaube kann uns auch in schweren Zeiten und in Krisen tragen. Und wir können uns gegenseitig tragen, indem wir aufeinander achten und füreinander beten. Das Gebet ist, besonders im Advent und in der Weihnachtszeit, ein Gebet der Hoffnung, denn wir beten nicht ins Leere hinein, sondern schauen auf einen Gott, der in unsere Welt kommt und sich mit dem Leid der Menschen verbindet, der selber stirbt und den Tod annimmt, der auch meinen Tod mitstirbt und so eine Wende ermöglicht, die Ausdruck findet in der österlichen Hoffnung, die auch unsere weihnachtliche Hoffnung ist.

Das Gebet öffnet unser Herz für alle Menschen, insbesondere für diejenigen, deren Leben in besonderer Weise gefährdet ist durch Krankheit, Alter, Armut, Not, Einsamkeit, durch Kriege und Katastrophen, durch Hunger und Flucht. Denn das Gebet ist kein Rückzug in sich selbst, sondern eine Form menschlicher Wachheit für die Wunden der Welt, ein Gebet mit offenen Augen. Das Netzwerk des Gebetes kann auch durch „social distancing“ nicht unterbrochen werden. Auch das ist eine Erfahrung dieser Zeit. Ohne Gebet können wir uns selbst und die Welt und auch diese Zeit nicht wirklich vom Evangelium her verstehen und so Kraft erfahren für unseren Einsatz in der Welt und für den Nächsten.

In diesem Sinne wünsche ich Ihnen und allen, mit denen Sie verbunden sind, ein frohes und gesegnetes Weihnachtsfest! (Kardinal Reinhard Marx)